ALIBIONLINE di Saul Stucchi

Sul palco tre giovani: Valentina Mandruzzato nel ruolo di Salome', Nicole Guerzoni nei panni del profeta Giovanni il Battista e Mauro Bernardi nella parte del tetrarca Erode Antipa, figlio di Erode il Grande (quello che avrebbe ordinato la strage degli innocenti, secondo il racconto del'’evangelista Matteo).

Da tempo desideravo vedere una rappresentazione di quest'opera di Oscar Wilde, attorno alla quale aleggia ancora un'aura di scandalo. Quando fu composta (1891) e rappresentata per la prima volta (1896) allo scandalo per la vicenda narrata si univa quello per la condotta dell’autore che subì una condanna a due anni di carcere per omosessualita'.

Nella recente mostra di alfonsi mucha a palazzo reale a Milano (poi a Palazzo Ducale a Genova) alla "Salome'" di Wilde era dedicata una certa attenzione, con l’esposizione di alcune incisioni di illustrazioni realizzate da Aubrey Beardsley per il dramma teatrale.

Ma oggi desta ancora scandalo "Salome'"? No, direi di no. Pero' turba, affascina e suscita domande alle quali e' impossibile dare una risposta univoca, come le tragedie greche che prospettavano agli spettatori quesiti insolubilI: ha ragione Antigone o Creonte? Edipo e' colpevole o innocente? Ha compiuto un atto di giustizia Oreste uccidendo la madre Clitemnestra, rea di aver massacrato insieme all'amante Egisto il re Agamennone?

Qui invece si scontrano due modi di vivere e concepire l'amore, addirittura due piani della realta', due concezioni della donna ("e' con la donna che il male e' entrato nel mondo"…). Da una parte c'e' la terrena e sanguigna Salome', dall'altra l’etereo ed esangue Giovanni, Yochanàn. Il loro duello retorico si svolge sotto il segno della luna, termine che trapunta l'intero testo con ricorrenza ossessiva. E bianco come la luna, diafano e sideralmente lontano dal qui e ora e' il profeta, il Precursore.

Salome' lo brama, lo ama, vorrebbe possederlo o anche solo riceverne un bacio. Quel bacio attiverebbe una corrente di calore tra loro, mettendoli in comunicazione. Ma lui rifiuta ostinatamente l'approccio perche' annuncia un nuovo tipo di amore, una nuova vita.

Gli attori rendono bene le emozioni dei rispettivi punti di vista dei tre personaggi, con Erode a fare da mediano ai due estremismi di segno opposto. Lui è pragmatico e laico nell’approccio alla vita, tanto da ammettere di non credere ai miracoli perche' ne ha visti troppi. Vuole soddisfare un capriccio ed e' disposto a cedere meta' del regno per pagarselo. Non comprende la richiesta di Salome', ne'é tantomeno il suo ostinarsi.

Ha scritto Stefania Cretella nel catalogo della mostra di Mucha:

La danza, che in Salome' diviene strumento di seduzione, e' per la cultura del tempo uno spettacolo ricco di fascino, in quanto racchiude in se' espressioni artistiche differenti, coinvolgendo non solo la vista ma anche l’udito; e' il movimento per eccellenza, che si carica di valori rituali e mette in primo piano il corpo, l’energia e la vitalita' femminili.

Qui invece Salome' non danza. Striscia come una gatta ai piedi del suo bel Giovanni e allieta con la propria perversione quella del tetrarca Erode, che non sapra' dirle di no, mentre Yochanan non sa dirle di si. Lei ha perso la testa per lui e lui la perdera' per lei. Letteralmente.

SAUL STUCCHI
Alibionline.it
13 NOVEMBRE 2017